الدّموع ، وأعالي الوجه ، ويقال لها أيضا : التّناصف ، لأنها في منتصف الوجه إذا قسّم ، وهي أحسن ما في الوجه وأنوره ، فينسب إليه الحسن ، فيقال له : القسام ، لظهوره هناك وتبيّنه . انتهى . وقال المبرد في « الكامل » « 1 » : زعم أبو عبيدة أنّ القسمات مجاري الدّموع ، واحدتها قسمة بكسر السين فيهما . وقال الأصمعي القسمات : أعالي الوجه . ولم يبيّنه « 2 » بأكثر من هذا . وقول أبي عبيدة مشروح . ويقال من هذا : رجل قسيم ، ورجل مقسّم ، ووجه قسيم ، ووجه مقسم « 3 » . وأنشد البيت . وقال القالي في « أماليه » « 4 » : يقولون قسيم وسيم . فالقسيم : الحسن الجميل . والقسام : الحسن والجمال . وأنشد يعقوب بن السكيت « 5 » : ( الوافر ) * يسنّ على مراغمها القسام * وقال العجاج « 6 » : ( الرجز )

--> ( 1 ) الكامل في اللغة 1 / 50 . ( 2 ) في طبعة بولاق : " يتبينه " . ( 3 ) كذا في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية . وفي الكامل في اللغة وشرح أبيات المغني للبغدادي : " ووجه قسيم ومقسم " . ( 4 ) أمالي القالي 2 / 210 . ( 5 ) عجز بيت لبشر بن أبي خازم الأسدي ؛ وصدره : * وأبلج مشرق الخدين فخم * والبيت لبشر في ديوانه ص 202 ؛ وسمط اللآلئ ص 829 ؛ ولسان العرب ( قسم ) ؛ والمفضليات ص 334 . وهو بلا نسبة في أمالي القالي 2 / 210 ؛ والمخصص 14 / 30 . ( 6 ) الرجز للعجاج في ديوانه 1 / 453 ، 454 ؛ وأمالي القالي 2 / 210 ؛ وتاج العروس ( قسم ) ؛ وتهذيب اللغة 8 / 482 ؛ وشرح أبيات المغني 1 / 162 ؛ ولسان العرب ( طسم ) ؛ والمخصص 14 / 30 . وهو بلا نسبة في المخصص 2 / 153 .